책사풍후의 공부 공책

 세이와 천황 말년 야마가타 데와의 수호자 머리카락을 가진 승려 요시미츠 출처 : https://wtfm.exblog.jp/12234217/ // 「清和天皇末葉山形出羽守有髪僧義光」鐵棒 "세이와 천황 말년 야마가타 데와의 수호자, 머리카락을 가진 승려 요시미츠" 철봉 Mogami 最上氏 모가미 모가미 씨 // [仔細一看山形市霞城公園的最上義光的騎馬雕像，所拿的武器不是長槍，竟是一根棒子!!!! 距今約４００多年前的慶長5年（1600年）9月29日，上杉軍得到関ヶ原戰役西軍的敗報後，直江兼続解除長谷堂城的包圍(慶長出羽合戦)，往米沢城退却。 也得到西軍敗戰消息的最上軍，士氣大振，最上義光馬上帶頭與伊達連合軍要展開追撃。 當時上杉軍是全日本號稱天下無敵最強的軍隊。] //한글로 번역 GPT [일본 야마가타시 가스미가조 공원의 모가미 요시미츠의 기마상을 자세히 보면, 들고 있는 무기가 창이 아니라 막대기였습니다!!! 약 400년 전, 케이초 5년(1600년) 9월 29일에, 우에스기 군은 세키가하라 전투에서 서군이 패배했다는 소식을 듣고, 나오에 카네츠구는 하세도 성의 포위를 해제하고(케이초 데와 합전), 요네자와 성으로 후퇴했습니다. 서군의 패배 소식을 들은 모가미 군도 사기가 크게 상승했고, 모가미 요시미츠는 곧바로 이타데 연합군과 함께 추격을 시작할 준비를 했습니다. 당시 우에스기 군은 전 일본에서 천하무적으로 강력한 군대로 알려져 있었습니다.] User [「長谷堂合戦図屏風」上所繪最上義光隨身攜帶是一根鐵製的指揮棒追撃，他拿棒猛K上杉軍。 義光這根愛棒上面刻有「清和天皇末葉山形出羽守有髪僧義光」字樣。 長約86.5公分、重１．７５公斤，是一般武士刀的兩倍重，顯示最上義光腕力不錯。 最上義光自認是清和天皇的子孫之清和源氏，任山形出羽守，雖然沒有剃髪但侍奉於佛陀。(帶髮修行~殺人無罪~)] //한글로 번역해줘 GPT ["하세도 합전도 병풍"에 그려진 모가미 요시미츠가 지니고 다닌 것은 철제 지휘봉으로 추격을 하며, 그는 이 봉으로 우에스기 군을 강하게 공격했습니다. 요시미츠의 이 사랑하는 지휘봉에는 ...

백제국 승려 관록_일본삼대실록 일본삼대실록(日本三代實錄)   >   권 5 淸和天皇   >   貞觀3년 6월 16일(0861년 06월 16일(음))  >  百濟僧 觀勒의 曆術 이래로 日本의 曆. 渤海國大使 鳥孝愼이 長慶宣明曆經을 바침 百濟僧 觀勒의 曆術 이래로 日本의 曆. 渤海國大使 鳥孝愼이 長慶宣明曆經을 바침 ( 861년 06월16일(음) ) (6월) 16일 己未 長慶宣明曆經註 001을 처음으로 반포하여 시행하였다. 이에 앞서 陰陽頭 從5位下 兼 行曆博士 大春日朝臣·眞野麻呂가, “삼가 살피건대 豊御食炊屋姬(推古)天皇 10년(602) 10월에 백제국 승려 觀勒이 처음으로 曆術을 바쳤으나註 002 세상에 시행하지 못하였습니다. 高天原廣野姬(持統)天皇 4년(690) 12월에 칙명을 내려 처음으로 元嘉曆註 003을 사용하였으며, 다음에는 儀鳳曆註 004을 사용하였습니다. 高野姬(稱德)天皇 天平寶字 7년(763) 8월에 儀鳳曆을 그만 두고 開元大衍曆註 005을 사용하였는데, 그 후 寶龜 11년(780)에 遣唐使 錄事 故 從5位下 行內藥正 羽栗臣翼이 寶應五紀曆經註 006을 바치면서 ‘大唐은 이제 大衍曆을 그만 두고 오직 이 經을 쓰고 있습니다’라고 말하였습니다. 天應 원년(781)에 勅令이 있어 이 經에 의거하여 曆日을 만들게 하였는데, 이를 익히거나 배우는 사람이 없었으므로 이 업을 전할 수 없어 오히려 大衍曆經을 사용한 지 이미 100년이 되었습니다. 眞野麻呂가 지난 齊衡 3년(856)에 저 五紀曆을 쓸 것을 청하니, 조정에서 ‘국가가 大衍曆經에 근거하여 曆日을 만든 것이 오래되었고, 聖人이 떠난 지 이미 오래되었으나 의리로 보아 둘 다 있는 것이 좋겠습니다. 마땅히 잠시 동안이라도 서로 겸용하여 한쪽 것만 사용하지 않도록 합시다’라고 의논하였습니다. 貞觀 원년(859)에 渤海國 大使 烏孝愼이 새로이 長慶宣明曆經을 바치며 ‘이는 大唐에서 새로이 쓰는 曆經입니다’라...

 브라질 원주민의 기원  // 브라질 원주민의 기원은 광범위한 연구와 연구의 주제입니다. 역사가, 인류학자, 유전학자 사이의 합의는 이 인구가 약 13,000~17,000년 전 . 이들 초기 거주자들은 공통 조상 이주를 공유하는 광범위한 아메리카 원주민 그룹과 연결되어 있습니다. 유전학 연구는 브라질 원주민의 조상을 추적하는 데 중요한 역할을 해왔습니다. Y-염색체 DNA 분석을 통해 남미 인구의 특정 클러스터링이 밝혀졌으며, 이는 해당 지역의 초기 식민지화 이후 고립의 역사를 나타냅니다. 2012년 상염색체 DNA 연구에 따르면 아메리카 원주민은 시베리아에서 이주한 적어도 세 가지 주요 이주 집단의 후손이며, 대다수는 '퍼스트 아메리칸'으로 알려진 단일 조상 그룹으로 거슬러 올라갑니다. 그러나 북극에서 이누이트 언어를 사용하는 그룹과 나데네 언어를 사용하는 그룹은 후속 시베리아 이주 물결로부터 조상을 물려받았습니다. 미토콘드리아 DNA 연구에 따르면 브라질을 포함한 아메리카 원주민의 모계 조상이 시베리아 출신의 몇 가지 창립 혈통으로 거슬러 올라간다는 사실도 확인되었습니다 . 문화적으로 브라질 원주민은 놀라울 정도로 다양하며 그들의 역사는 환경 및 천연자원과 깊이 얽혀 있습니다. 그들은 전통적으로 숲, 사바나, 강에서 살면서 사냥, 채집, 낚시에 참여해 왔습니다. 농업, 특히 마니악, 고구마, 옥수수, 바나나, 파인애플과 같은 작물의 재배도 이루어졌습니다. 원주민 부족은 광범위한 민족 식물학적 지식을 보유하고 있으며 생물 다양성 보존에 중요한 역할을 했습니다. 그들의 정신적, 사회적 삶은 자연계에 대한 깊은 존경심을 바탕으로 풍부하고 복잡했습니다 . 브라질 문화에 대한 이러한 원주민 공동체의 영향은 요리, 예술 및 기타 일상 생활 측면으로 확대되어 심오합니다. 예를 들어, 많은 전통 브라질 요리에는 원주민의 요리 특징이 담겨 있으며, 이러한 공동체의 예술적 표현은 문화적 정체성의 중요한 부분을 형성합니다 . 1500년 포르투갈인이 도착할 당시...

고구려 음악을 즐겨 들으신 세이와 천황 폐하(미나모토 가문의 조상)_일본삼대실록 ================ [ 0:00 Koma-ichikotsu-cho / 高麗壱越調 1:08 Koma-ichikotsu-cho E Mixolydian / 高麗壱越調 2:17 Koma-hyo-jho / 高麗平調 2:38 Koma-so-cho / 高麗双調 Musicxml: https://drive.google.com/file/d/1i84N... Source 六調子並高麗曲譜　宮内庁書陵部　伏872 懐中譜　東京国立博物館　QA-1368 六調子曲譜　宮内庁書陵部　伏805 楽家録　巻之九、十一、十二、十三、二十一　国立国会図書館 平安時代の箏ー失われた伝承をめぐってー　スティーヴン・G・ネルソン 2008] //한글로 번역해줘 GPT 0:00 고려일초조 / 高麗壱越調 1:08 고려일초조 E 믹솔리디안 / 高麗壱越調 2:17 고려평조 / 高麗平調 2:38 고려쌍조 / 高麗双調 Musicxml: https://drive.google.com/file/d/1i84N... 출처 육조자병고려곡보　궁내청서릉부　伏872 품안보　동경국립박물관　QA-1368 육조자곡보　궁내청서릉부　伏805 악가록　권지구、십일、십이、십삼、이십일　국립국회도서관 헤이안시대의 거문고－잃어버린 전승을 둘러싸고－　스티븐 G. 넬슨 2008 ============== 일본삼대실록(日本三代實錄)   >   권 5 淸和天皇   >   貞觀3년 3월 14일(0861년 03월 14일(음))  >  高麗樂 高麗樂 ( 861년 03월14일(음) ) (3월) 14일 戊子 東大寺註 001에서 無遮大會註 002를 베풀고 毗盧遮那大佛을 공양하였다. …… (이 날) …… 이에 부처님을 點眼하니 무릇 그 莊嚴한 威儀를 다 적을 수 없을 정도였다. …… 堂宇에 가득하게 唐·高麗註 003·林邑 등의 음악이 울려 퍼지며 북소리와 종소리가 연이어 퍼지고 거문고와 피리소리가 늘...

백성을 사랑한 고려 현종.SARYO 권85 > 지 권제39 > 형법2(刑法 二) > 노비 > 환천된 노비가 양인이 되겠다고 소송을 제기할 경우에 대한 처벌규정을 마련하다 1013년 미상(음) 상위로 가기 이전으로 가기 다음으로 가기 이미지 비교보기 환천된 노비가 양인이 되겠다고 소송을 제기할 경우에 대한 처벌규정을 마련하다 현종(顯宗) 4년(1010) 판(判)하기를, “천민으로 되돌려진[還賤] 노비(奴婢)로서 다시 양인(良人)이 되겠다고 소송을 제기한 자는 장형(杖刑)을 가하고 얼굴에 낙인을 새긴[鈒面] 뒤에 주인에게 되돌려준다.” 라고 하였다. 顯宗四年, 判, “還賤奴婢, 更訴良者, 杖之鈒面, 還主.” // 소송도 하지말라네. 저게 서기 1010년 고려거란전쟁이 터진 해의 법안을 만든 기록인데.  거란 성종은 실로 고려 왕을 꾸짖으러 하늘에서 내려온 광개토시네.

미나모토 가문의 선조 청화천황폐하께 신하국 발해 왕이 올린 표문과 천황폐하의 은혜로운 답서 // 일본삼대실록(日本三代實錄)   >   권 2 淸和天皇   >   貞觀원년 5월 10일(0859년 05월 10일(음))  >  渤海王 虔晃의 啓. 渤海 中臺省의 牒 渤海王 虔晃의 啓. 渤海 中臺省의 牒 ( 859년 05월10일(음) ) (5월) 10일 乙丑 …… 存問 兼 領渤海客使 大內記 安倍朝臣 淸行과 加賀國司 등이 발해국의 啓牒과 信物을 받들어 바쳤다. (발해국) 왕이 아뢰기를, “虔晃註 001은 아룁니다. 한 겨울이 점점 추워지고 있는데, 天皇의 모든 일에 만복이 깃들기를 바랍니다. 저 虔晃은 은혜를 입어 나라를 다스리며 해를 걸러 사신을 보내어 先親의 禮를 길이 펴고, 여러 대에 걸친 情을 지니고 정성껏 바람에 맡기는 형상을 계속하였는데 항상 12년을 넘은 적이 없습니다. 지금에 이르러 虔晃이 다행이 선친의 유업을 계승하여 한 나라를 아우르고 지키게 되었으니, 옛 책에 이른 바 禮의 뜻에 거듭 합당하다고 하겠습니다. 감히 옛 관행에 따라 사신을 보내면서 (이 啓를) 부칩니다. (이제) 12년이 다 되어 가니 사모하는 정이 참으로 더합니다. 돛을 달아 海津을 기약하고 서신을 보내어 마음을 표합니다. 이에 구름 돛대를 달고 멀리 파도를 넘어 만리 먼 곳의 천황을 생각하는 마음을 이루고자 조그마한 마음을 얽어 보나 다하기 어렵습니다. 가고 오는 사이에 삼가 긍휼히 여기시기를 바라나 큰 바다가 가로놓여 있어 직접 찾아뵙지 못하고 있습니다. 저의 뜻이 사모함에 치달음을 어찌할 수 없어 삼가 政堂省註 002 左允 烏孝愼을 보내어 받들어 啓를 올립니다. 드릴 말씀 많으나 다 펴지 못하고 삼가 계를 올립니다”라고 하였다. 中臺省註 003 牒에 이르되, “牒하여, 처분을 받듭니다. 扶桑註 004은 파도 너머에 있고 해 뜨는 곳은 먼 나라입니다만, 바람을 살펴 돛대를 달고자 ...

고려 현종의 호족 규제를 증명하는 사료인가 권85 > 지 권제39 > 형법2(刑法 二) > 금령 > 편년 금령 > 공공기관에서 필요한 것 외에 소나무 베는 행위를 금지하다 1013년 3월 미상(음) 공공기관에서 필요한 것 외에 소나무 베는 행위를 금지하다 〈현종(顯宗)〉 4년(1013) 3월 교서(敎書)에 이르기를, “『예기(禮記)』에 이르기를 ‘한그루의 나무를 베는 것도 적당한 시기에 하지 않으면 효(孝)가 아니다.’라고 하였고, 『사기(史記)』에 이르기를 ‘소나무와 잣나무는 모든 나무 중에서 으뜸간다.’라고 하였다. 근래에 들으니 백성(百姓)들이 소나무와 잣나무를 베는데 있어 적당한 시기에 하지 않는 경우가 많다고 한다. 지금부터 공가(公家)에서 써야할 것을 제외하고 시기를 위반하여 소나무를 베는 것은 일절 금지하라.” 라고 하였다. 원문 : 四年三月, 敎曰, “禮云, ‘伐一樹, 不以時, 非孝也.’ 史云, ‘松栢, 百木長也.’ 近聞百姓, 斫伐松栢, 多不以時. 自今, 除公家所用外, 違時伐松者, 一切禁斷.”

우리역사넷 석탈해 신화 http://contents.history.go.kr/front/ht/view.do?levelId=ht_001_0050_0010_0020 // 나. 석탈해 신화 다음으로 신라 석씨 왕실의 시조인 석탈해 신화에 대하여 살펴보자. 석탈해 신화는 박혁거세 신화와는 다른 면모를 보여 준다. 석탈해 신화 역시 『삼국사기』와 『삼국유사』에 모두 전한다. 먼저 『삼국사기』에 전하는 석탈해 신화부터 살펴보도록 하자. ▣ 『삼국사기』 신라 본기 소재 석탈해 신화 〔사료 4-1-04〕 『삼국사기』 권 1 신라 본기 탈해왕 (가) 탈해 이사금(脫解 尼師今; 또는 토해(吐解))이 왕위에 올랐으니 그때 나이 62세였다. 성은 석(昔)씨이고 왕비는 아효 부인(阿孝 夫人)이었다. (나) 탈해는 본래 다파나 국(多婆那國)에서 태어났는데, 그 나라는 왜국(倭國)에서 동북쪽 1천 리 되는 곳에 있었다. 앞서 그 나라 왕이 여국(女國) 왕의 딸을 맞아들여 아내로 삼았는데, 임신한 지 7년이 되어 큰 알을 낳았다. 그 왕이 말하기를 “사람으로서 알을 낳은 것은 상서롭지 못하니 마땅히 버려야 한다.”고 하였다. 그 여자는 차마 그렇게 하지 못하고 비단으로 알을 싸서 보물과 함께 궤짝 속에 넣고는 바다에 띄워 가는 대로 내버려 두었다. 처음에 금관국(金官國)의 바닷가에 이르렀으나 금관국 사람들이 그것을 괴이하게 여겨 거두지 않았다. 다시 진한의 아진포(阿珍浦) 어구에 다다랐다. 이때는 시조 혁거세가 왕위에 오른 지 39년 되는 해이다. 그때 바닷가에 있던 할멈이 줄로 끌어당겨서 해안에 매어 놓고 궤짝을 열어 보니 작은 아기가 하나 있어 그 할멈이 거두어 길렀다. 장성하자 신장이 아홉 자나 되고 풍채가 빼어나 환했으며 지식이 남보다 뛰어났다. 어떤 사람이 말하였다. “이 아이의 성씨를 모르니, 처음 궤짝이 왔을 때 까치 한 마리가 날아와 울면서 그것을 따랐으므로 마땅히 작(鵲)에서 생략하여 석(昔)으로써 성을 삼고, 또 궤짝에 넣어 둔 것을 열고 나왔으므로 마땅히 탈해(脫解)라...

 책사풍후 대하역사소설 현토 태수 배무 책사풍후 대하역사소설 현토 태수 배무 사마씨 진나라의 건흥 원년(313년) 여름 4월,  더웠다. 배익은 청방에 재능이 있어 창려 태수가 되었다, 창려 태수 배익 : 내가 요서의 창려 땅의 태수가 되었군 흐음.. 현토 태수 배무 : 어이 요수 강물 건너 창려 땅에 내 동생 배익! 배익의 형 배무는 현토 태수였다.  현토 태수 배무 : 아 이제 나도 죽는구나. 창려 태수 배익 : 형의 아들 배개야 배개가 되고싶지않으면 날 따라와라 형 배무의 장례식에 참가하러 고향에 가자 창려 태수 배익 : 현토 서쪽으로 돌아가자. 창려 태수 배익 : 고석성을 지나자. 희경 : 예의를 갖추어 대우하자 창려 태수 배익 : 안녕히 계세요. 희경 : 풍성한 선물 받으세요 -요서- 창려 태수 배익 : 아니... 길이 막혀있다니... 창려 태수 배익 : 희경에게로 돌아가자. 배개 : "우리 고향은 남쪽에 있는데 왜 북쪽으로 가려 하나? 우리는 유랑하는 신세이고, 단씨는 강하고, 모용씨는 약한데 왜 여기를 떠나 저들에게 가려 하는가?" 창려 태수 배익 : "중국은 혼란스럽고, 지금 그곳으로 가면 호랑이 입에 들어가는 것과 같다. 또한 길이 멀어 도달하기 어렵다. 창려가 하동에서 멀고, 길이 막혀 있어 도달할 수 없으며, 길이 맑아질 때까지 기다릴 수도 없다. 지금 우리는 안정적인 곳을 찾고 있으니, 그 사람을 신중히 선택해야 한다. 단씨를 보라, 그들은 장기전략이 없고, 국사를 대할 수 있겠는가? 모용 공은 인의를 닦고 패왕의 뜻을 가지고 있으며, 나라가 풍요롭고 백성이 안정되어 있다. 지금 그곳에 가면 공명을 세울 수 있고, 하위로는 종족을 보호할 수 있다. 왜 의심하는가?"  배개 : 그렇군요. 무가 죽자, 익은 무의 아들 개와 함께 장례식을 치르러 고향으로 돌아가던 중, 희를 지나 현토 서쪽으로 돌아가며 고석성을 지났다.  희는 희경으로, 그는 예의를 갖추어 대우했고, 떠날 때는 풍성한 선물을 하였다. ...